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中国当代艺术的文化立场与记忆模式

中国当代艺术的文化立场与记忆模式

  任何艺术创作都不可能是无水之源、无本之木,当代艺术同样如此。近年来,中华文明、文化传统与历史记忆以不同的面貌在中国当代艺术中复活。可以说,这些复活的形式与外来的文化精神和艺术语言一起共同促成并建构了中国当代艺术的巨大成就与繁复景观。 20世纪末以来,西方文化理论界兴起了“文化记忆”的热潮,有的专家甚至认为:“记忆研究更是日益发展为一门显学”,“作为西方21世纪一种人文学科思潮,文化记忆理论由发端到兴盛其实已经走过了八十多年的演进历程。” 西方代表人物与理论包括莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Hal- bwachs)的“集体记忆”研究、皮埃尔·诺拉(Pierre Nora)关 于《纪念馆》的“新文化记忆”研究以及扬·阿斯曼(Jan Assmann)和阿菜达·阿斯曼(Aleida Assmann)的“交际记忆与文化记忆”研究。2009年,德国文化记忆专家阿斯特 莉特·埃尔(Astrid Erll)来中国做了一个名为“什么是文化记忆研究?”的讲演。在讲演中,她不仅将“记忆模式”作为 现今记忆理论的一个重要问题,而且还明确指出:“回忆相同的过去事件有着不同模式。”中国当代艺术的文化记忆同样存在着不同的“记忆模式”。从不同的角度,“记忆模 式”可能出现不同的标准并产生不同的类型。对汉语思想 而言,对待中国传统文化的立场成为我们区分不同“记忆模 式”的视点。在这里,文化批判的激进主义立场、文化传承的守成主义立场、脱离文化精神之争的技术主义立场和价 值中立的反讽性立场决定了中国当代艺术从冷、热、零度到 反讽的四种“记忆模式”。不同的文化立场与记忆模式使中国当代艺术呈现出不同的文化意味与记忆形态。 

 

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